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中国传统的丧葬都有那些忌讳?
殡葬网(www.szang.com)    2017-7-20
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死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中。


  死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中。

  中国传统的丧葬后事处理,为了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利,同时也是对逝者的不敬。

  中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是"光着身子走了",亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做"挺丧"。 在弥留时刻,死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示"带子",就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话,脚上要穿黑色的布鞋,而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。


  忌双日出殡

  双日则有不祥的预兆,认为双日出殡有死两人的含义,因而出殡时必择单日,忌于双日举行。

  忌泪洒尸身

  流传于部分地区的一种说法,如果家中有人亡故,而为死者穿衣服时应忌悲泣,以免泪洒尸身。认为会有状况发生,惊起亡灵。

  灵前忌有猫出现

  死者于出殡前,停尸守灵,忌有猫接近,认为有猫触及,或跳越前后,会如死者会骤然而立一般,有祸害家人之意。

  忌理发

  若家中如有人去世,家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故,多是由晚辈进行恪守,认为头发受之于父母,先亲去世,留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌,使亡灵不能辨认,以避免灾祸。此外还有一说,认为婴儿出生后百日始能理发,否则会有夭折之祸。

  忌日禁欢乐

  即亲丧之日,忌举吉事,如饮酒作乐等。自不用说,逝者丧生之日,做欢乐的事情会视为大不敬。

  棺木忌讳用柳木

  棺木忌讳用柳木,相传是因为柳树不结籽,担心会绝后

  各地不一,不可一概而论

  汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。古有以人殉葬的习俗,后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。

  葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

  按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。


  近代以后,灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

  丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

  丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。

  尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”。

  尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做出丧,又叫"出殡",俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。

  按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。否则,不吉。按照迷信的讲究,凡下奇月死者,应在偶月下葬;偶月死者,应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则,不吉。若不能及时葬埋,可先柩起来。在河南一带,还有埋葬忌月的习俗,并且与姓氏有关。据说,张、王、李、赵四姓人,禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏,三、九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者,要排至三七、五七殓葬,必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者,也只能先用青砖柩之,不得入土葬埋。台湾以及南方一些地区,俗忌七月出葬。因民间传说,七月为鬼月,七月十五日为鬼节,该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞,故忌此月殡葬。

  汉族丧葬禁忌事项

  1、旧时汉族忌在外恶死。恶死包括溺死,上吊、雷击、遭杀等。

  2、忌把在外恶死者直抬回家里,一般抬回放在门外的“亭仔脚”处,等候入殓。而且与正常死亡不同,不是头前脚后搬运,而是脚前头后搬,以示反常。

  3、忌病人晚饭后断气。认为死者已把饭吃光了才死去,一般认为死在早饭前最好,即所谓“留三顿”。在晚饭后死,有可能使子孙沦为叫化子。

  4、忌病人在原来睡的床上死去。一般要搬临危者到正厅上搭椅子、木板让他们断气。认为灵魂会回来抬床脚,如果来找断气处的木板,早已拆开、找不到,而如果到原来的床上来抬,则可能要废床。

  5、忌写灵字。因为“灵”字繁体字为“灵”,内有三个“口”,恐死去一口不足,又要死去两口,以凑三口,而“口”是古人用来计算人口单位的。一般要书写到“灵”字,都写成“灵”,以期消除“三个口”的环兆头。

  6、忌在由孝男给死者穿寿衣时使用偶数,恐双丧。同时对单数,忌“九”件衣,因“九”与“狗”同音。

  7、忌人殓时,与死者相同属相冲克者在场观看。

  8、忌入殓时啼哭,或将眼泪滴在死尸上;或人影照入棺材内。恐啼哭使死者不忍离去。眼泪滴在尸体上,死者留恋而不走,且不得超生。人影入棺,盖棺时将灵魂关在里边。

  9、忌出葬日选重丧日或冲克日。

  10、忌七月出丧。七月鬼多,怕引来更多的鬼魂。

  11、忌出丧时抬棺者说棺重。怕导致大家抬不动,抬杆断裂。

  12、忌入坑时,孝男孝女在场或人影照入坑中。

  13、服丧期忌化妆、装饰、华服。

  14、忌带孝者看凿井、建庙、婚嫁、产妇、婴儿因带孝者身上有“凶气’。神圣和喜庆的事如果让他们进去,恐化吉为凶。

  15、忌在做旬时,触及灵桌上油灯里的油。做旬指葬后七七四十九天内,讲乌头司公作法的行事。传说人有七魂,死后七天散一魂,如果触及象征死人灵魂的临近,否则死者不悦,怪罪下来,会使接触者致病。

  16、出殡前停尸守灵,忌猫近前或从尸体上越过,拍诈尸。

  17、安徽一带忌在为死人穿衣服时啼哭,认为涕泪洒在尸体上会使死者骤然挺立或出现僵尸。

  18、北方广大地区,丧家忌在人死日呆在家里。认为此日死者之煞(凶神)必返,于是外出避之。

  19、忌以皮袄、皮裤、皮衣作死者葬物,认为会使死者来世转生为兽。

  20、亲人亡故,忌说“死”,一般称“走了,“去世了”、“过世了’,“故去了”,文雅一点则用“仙逝”、“逝世”、“作古”等等。

  21、忌说“棺材”.要称“财”,“寿器”等等。

  22、孕妇难产,或有人被猎头,全村寨都忌生产数月,认为去劳动,谷物会长不好,会有灾害等等。

  23、满族忌在北炕死人。他们以北炕为大,以西炕为贵。有人将要断气时,得立刻移到南炕上来。

  24、旧时还忌棺材从门而出,认为门是活人出入所用,死人不能用,故得从窗口将棺材放出来。

  25、孝子在丧后百日内不许剪发,不许参加宴会和从事文娱活动。不许外人(包括亲友)穿孝服进入住宅。家里死人,送葬后不许在家哭,否则会招致又死人。

  26、小孩夭折,全家忌吃羊肉、葱、蒜。

  27、正午出殡。黎族一般上午人死,下午埋葬;下午死第二天早上埋。认为正午出殡会招灾。

  28、死者忌日禁止下田干活。

  29、黔东南苗族,忌在死人入棺时放铁、铜等非银金属,认为这样死者在回东方的路上不仅买不了水喝,铁、铜还会将死者折腾得不舒服。

  30、黔东南部分地区的苗族忌男性死在白天,忌女性死在晚上。认为时辰不对,死者得再要一个异性死者相陪。而一般人则请巫师来念咒“改”,同时用木片打另外一副手掌大小的棺材同埋,表示已有另外异性同去。

  31、停枢期间,家属可以吃肉、饭,但忌吃蔬菜。

  32、殉葬品忌有铜器、棉花和徐有桐油的东西入葬后一个月内,家里任何东西既不能出卖,也不能借给外人。
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